<카이에 소바주> 분해하기
4월 12일 시작, 매주 일요일, 저녁 8시-10시
2주 단위로 진행됩니다.
2주 하고 1주 쉬고,
2주 하고 1주 쉬고
(모집이 안 되면 날짜가 미루어질 수 있습니다)
(1권당 2주)
온라인 ZOOM으로 진행
오프 모임은 장미 레지던스에서 진행됩니다.
간편결제 가능『카이에 소바주』는 인류학자 나카자와 신이치가
신화, 샤머니즘, 불교 사유를 통해
인간 문명의 기원과 ‘야생의 사고’를 탐구한 대표적인 시리즈다.
야생의 사고란 레비스트로스의 야생의 사고와 깊이 연결되는 개념으로
“문명 이전 인간이 세계를 이해하던 방식”이라고 할 수 있다.
야생의 사고는 ‘미개한 사고’가 아니라
다른 방식의 지성이다.
즉, 비합리적, 미신적, 원시적이라는 의미가 아니다.
오히려 레비스트로스는 이렇게 말했다.
야생의 사고는 자연을 세밀하게 분류하고 이해하는
정교한 지적 체계다.
관계망으로 세계를 이해하는 법
나카자와 신이치는 이 개념을 더 확장한다.
그에게 “야생의 사고”는 단순히 과거의 사고가 아니라
현대 문명이 잃어버린 사고 능력이다.
그는 이렇게 본다.
근대 문명 - 합리성 중심
야생 사고 - 관계성과 감각 중심
야생의 사고는
“세계가 살아 있다고 느끼는 사고 방식”이다.
신화적 사고 구조
왜 현대인은 다시 ‘야생’을 찾는가
이것이 우리가 카이에 소바주를 통해 탐구해나갈 주제이다.
『카이에 소바주』는 인류학자 나카자와 신이치가
신화, 샤머니즘, 불교 사유를 통해
인간 문명의 기원과 ‘야생의 사고’를 탐구한 대표적인 시리즈다.
야생의 사고란 레비스트로스의 야생의 사고와 깊이 연결되는 개념으로
“문명 이전 인간이 세계를 이해하던 방식”이라고 할 수 있다.
야생의 사고는 ‘미개한 사고’가 아니라
다른 방식의 지성이다.
즉, 비합리적, 미신적, 원시적이라는 의미가 아니다.
오히려 레비스트로스는 이렇게 말했다.
야생의 사고는 자연을 세밀하게 분류하고 이해하는
정교한 지적 체계다.
관계망으로 세계를 이해하는 법
나카자와 신이치는 이 개념을 더 확장한다.
그에게 “야생의 사고”는 단순히 과거의 사고가 아니라
현대 문명이 잃어버린 사고 능력이다.
그는 이렇게 본다.
근대 문명 - 합리성 중심
야생 사고 - 관계성과 감각 중심
야생의 사고는
“세계가 살아 있다고 느끼는 사고 방식”이다.
신화적 사고 구조
왜 현대인은 다시 ‘야생’을 찾는가
이것이 우리가 카이에 소바주를 통해 탐구해나갈 주제이다.