SHAMANS AND SHAMANIC PRACTITIONERS
1982-83년 겨울에 나는 마이클 하너(Michael Harner)로부터 핵심 샤머니즘(Core Shamanism)을 탐구하는 3일 동안의 집중 샤머니즘 수행을 소개받았다. 많은 사람들과 마찬가지로, 나는 오랫동안 존재한다고 의심했지만 접근할 방법이 없었던 현실을 발견하는 안전하고 활력을 주는 방법으로서 샤먼 여행에 즉시 끌렸다. 샤먼 여행은 자연에는 영혼이 있고, "원더랜드"가 지구 표면 바로 아래에 존재하며, 어린 시절에 읽고 상상했던 정령의 영역에 실제로 들어가 탐험할 수 있다는 어린 시절의 본능을 다시 불러일으켰다. 첫 번째 훈련을 마치고 나는 여행을 계속하기로 결심했는데, 그 때 우연히 샤머니즘을 수련하기 위해 매 주 만나는 소수의 남성과 여성 그룹을 발견했다. 영혼이 내 성장을 지켜보고 있던 것처럼 그룹은 당시 내가 살던 곳에서 도보로 불과 20분 거리에 있는 브루클린 브라운스톤에서 매 주 모임을 가졌다. 오늘날까지 나는 그 샤먼 수행자 그룹과 그때 우리 모두를 가르친 영혼들로부터 배운 것이 내가 받은 가장 귀중한 샤먼 교육 중 하나라고 믿는다.
현대인의 영적 수행으로서의 샤머니즘은 샤먼이 되는 것이 아니다. 이 책은 샤먼 수련을 위한 수첩이 아니다. 이것은 샤머니즘을 실천하기 위한 기본 정보와 기술, 즉 샤머니즘 수행자가 되기 위한, 또는 우리가 경험적 샤머니즘의 학생이라고 부를 수 있는 것을 제공할 것이다. 사실 나는 원주민 부족과 문화에 고유한 전통적인 샤머니즘 방법으로 훈련받은 사람들을 위해 샤먼이라는 용어를 사용하는 것을 선호한다. 샤먼은 샤머니즘이 중요한 영적 치유 전통으로 살아남은 전통 공동체에 살 만큼 운이 좋은 토착 남성과 여성일 수 있다. 또는 샤먼이라는 용어는 토착 샤먼에게 견습을 받고 동족의 옛 방식으로 광범위하게 훈련받은 서양인에게 적용될 수 있다.
샤먼이 되기 위한 전통적인 경로는 문화마다, 심지어 문화 내에서도 다양하다. Andes의 Q'ero 샤먼인 Americo Yabar는 자신의 문화에서 샤먼으로 입문하려면 항상 "번개에서, 준비가 되었다고 판단하는 마스터로부터, 또는 당신은 소명으로 그 길로 부름 받는다. 세 길 모두 낯설고 어렵다.”고 말한다.
샤먼 수행자는 자신을 샤먼이라고 생각할 필요가 없다. 수행자는 말 그대로 수행하는 사람이다. 수행이란 규칙성, 일관성, 그리고 개선에 대한 강한 열망을 가지고 행하는 것이다. 궁극적으로 샤먼의 기술과 힘을 획득하고, 샤먼이 부족 공동체를 위해 수행하는 것과 동일한 치유 서비스를 다른 사람에게 수행할 수 있게 되는지 여부는 우리의 관심사가 아니다. 그런 일이 생기다면? 좋은 일이다. 그것은 영이 우리를 받아들이고 우리를 치유의 통로로 사용한 결과이다. 하지만 그런 일이 일어나지 않는다 해도 샤먼 수행에 대한 헌신은 그 자체로 보람 있고 가치가 있다. 샤머니즘은 우리가 지구를 공유하는 비인간 공동체의 이익뿐만 아니라 개인의 발전을 위해 걸을 가치가 있는 영적 길이다.
샤머니즘은 영적 수련이자 치유의 철학이자 체계이기 때문에 처음부터 이 두 가지가 서로 어떻게 관련되어 있고 그들이 우리의 헌신에 어떻게 영향을 미치는지 분명히 해야 한다. 이 책은 제목에서 알 수 있듯이 주로 전자, 즉 영적 수행으로서의 샤머니즘에 관한 것이다. 부족 환경에서도 영적 실천은 치유 능력보다 우선한다. 부족 문화에서 질병과 치유의 근거는 근본적으로 영적이기 때문이다.
질병, 사고 및 일반적인 불행의 근원에는 영적 힘의 상실이 있으며 샤먼 치유 절차의 근원에는 영적 힘과의 재결합이 있다. 개별적으로나 집단적으로나 부족 문화의 삶의 질은 영혼의 세계와의 교감에 달려 있다. 그러므로 샤먼이 효과적인 치유자가 되려면 수호령과 강한 개인적 관계를 맺어야 한다. 투바 원정대가 보여준 것처럼 현대 샤머니즘 수행자들이 부족 샤먼과 동일한 치유 기술과 능력을 습득하는 것은 드문 일이 아니다. 궁극적으로 진정한 치유자는 샤먼이 아니라 정령이기 때문이다. 샤먼 또는 샤먼 수행자는 영의 세계에 있는 자신의 개인적인 동맹으로부터 받은 영적 에너지와 힘의 도관 또는 채널러 역할을 한다.
PRACTICING CORE SHAMANISM
샤머니즘은 영혼이 거주하는 영역으로 여행함으로써 개인을 돕는 영혼과 지속적인 관계를 발전시키려는 의도적인 노력이다. 이 정의의 의미 중 일부를 살펴보겠다.
첫째, 샤머니즘은 일반적으로 보이지 않는 정신의 세계를 통합하는 방식으로 우주의 본질을 인식하는 방식이다. 샤먼은 이 비일상적인 현실에 대해 다양한 용어와 어구를 사용하지만 대부분은 땅과 동물의 영혼, 죽은 조상, 신과 여신, 기타 영적 존재가 거주하는 영역임을 분명히 암시한다.
둘째, 샤먼은 의식을 변성하는 방법을 사용하여 많은 서양인들이 의식이라고 부르는 것을 선호하는 영 또는 영혼을 영계의 비일상적 현실로 보내 친구, 안내자, 보호자 및 동맹을 맺는다. 이러한 수호령은 자연, 동물, 식물, 요소, 조상, 신, 여신 또는 다양한 종교 전통의 교사의 영일 수 있다. 자신의 의식을 영계로 보내는 행위를 샤먼의 여행이라고 하며, 이를 통해 일상의 의식 상태에서는 쉽게 이룰 수 없는 초연하고 영적인 관점에서 삶과 삶의 문제를 바라볼 수 있게 된다. 이 영적 여정을 위해 의식을 바꾸는 가장 보편적인 방법 중 하나는 지속적이고 매혹적인 북소리이다.
셋째, 수호령과의 지속적인 개인적 관계를 획득하고 양육하는 이유는 지식, 지혜, 실제적인 치유 방법 및 자신의 개인적 이익 또는 지역 사회의 다른 사람들의 이익을 위해 가져올 수 있는 기타 중요한 정보를 얻기 위해서이다.
부족 문화에서 샤먼은 치유자, 영적 조언자, 점술사, 죽은 자의 땅으로 영혼을 인도하는 인도자, 약초상, 꿈 해석자, 의식 수행자, 이야기꾼, 민속 기억의 수호자 역할을 한다. 이러한 "샤먼 서비스"는 샤먼의 영적 수행에 의존하며 부차적이다. 이러한 일을 잘 수행할 수 있는 모든 힘이나 기술은 샤먼과 수호령과의 관계에 기인하기 때문이다. 분명히, 꿈을 해석하고, 약초를 처방하고, 의식을 인도하고, 이야기를 하기 위해 샤먼이 될 필요도 없고 수호령에 의존할 필요도 없다. 어떤 사람이 영적 동맹의 도움 없이 이러한 활동을 수행한다면 그것은 단지 인간 봉사에 불과하며 샤머니즘에서 파생되는 영적 힘이 부여되지 않는다. 이러한 일을 할 수 있는 샤먼의 능력을 구별하는 것은 샤먼과 수호령과의 긴밀한 관계와 그 영혼 도우미로부터 받은 진행 방법에 대한 지식이다. 그러므로 샤먼의 힘과 명성의 중심에는 그의 영적 수행이 있다.
샤먼은 지역 사회에서 비전과 영혼 도우미를 가진 유일한 사람이 아니다. 애니미즘 사회에서 대부분의 사람들은 비전 퀘스트, 금식, 땀 의식, 야간 철야 또는 참가자들이 개인의 영과 연합하는 동안 춤과 노래를 부르는 것과 같이 영과 접촉하고 교감하는 비전 활동에 참여한다. 대부분의 사람들은 이러한 수단을 통해 평생 동안 수호령과 지속적인 관계를 유지한다. 샤먼을 다른 사람들과 구별하는 것은 강렬함, 진지함, 헌신, 부족의 다른 사람들보다 훨씬 중요한 삶의 이러한 측면에 대한 소명이다. 이 점에서 샤먼은 다른 종교 전통의 승려, 목사, 신비주의자와 다르지 않다. 그들은 보통의 남녀와 동일한 영적 수행에 종사할 수 있지만 그러한 수행에 삶을 바치고 더 엄격하고 헌신적으로 수행한다.
최근 몇 년 동안 많은 서양인들이 부족민들이 묘사한 것과 같은 즉흥적인 샤머니즘 체험을 해왔다. 신성 동물은 꿈이나 물리적 현실에 나타난다. 목소리는 바람이나 시냇물에서 명확한 메시지를 전달한다. 분명히 비지상 영역에서 이상한 존재가 나타난다. 고인의 영혼은 지시나 요청으로 산 사람을 방문한다. 심각한 질병은 더 영적인 생활 방식의 필요성을 일깨워준다. 임사체험은 현실에 대한 사람들의 패러다임을 완전히 산산조각내고 그들의 삶을 보다 이타적인 방식으로 재정향한다. 이러한 종류의 경험을 가진 사람들이 그들의 파급 효과를 이해하도록 돕기 위해 샤먼 지식을 훈련받은 사람들이 절실히 필요하다. 순진한 사람들 그러한 일이 일어날 때 너무나 자주 자신이 미치거나 환각을 느끼거나 악마에게 사로잡혔다고 생각한다. 부족 문화라면 그들은 샤먼적 지혜를 가진 현명한 장로들에게 가서 이러한 사건을 영적 성장으로 이어지는 가능한 초기 위기로 해석하는 데 도움을 줄 것이다. 우리 문화에서 우리는 비정상적인 경험을 심리학화하거나 병리화하는 치료사에게 가거나, 그것을 악마화할 수도 있는 성직자에게 간다.
개인적인 영적 이유와 다른 사람을 위한 치유 서비스로 핵심 샤머니즘을 수년 동안 수행하면서 나는 이러한 종류의 경험을 샤머니즘에 입문하는 데 사용하는 수많은 남성과 여성을 만났다. 그들 중 많은 사람들에게 샤머니즘은 그들의 주된 영적 수행이 되었다. 그들은 다른 사람들을 위한 치료사, 점쟁이 또는 영적 상담가가 되는 데 관심이 없지만, 가족과 친구들이 자신의 수련에 대해 알고 도움을 청할 때 종종 그 역할을 맡게 되는 자신을 발견한다. 때때로 샤머니즘은 그들이 자란 종교적 전통을 대체한다. 어떤 사람들에게 샤머니즘은 그들의 종교를 심화시켜 보다 직접적이고 개인적이며 진심 어린 지구 중심적인 종교로 만드는 부수적인 영적 실천의 역할을 한다. 어느 쪽이든 핵심 샤머니즘이 그들의 삶에서 수행하는 주요 역할은 영적 수행의 역할이다.
현대 샤먼 수행자들은 종종 영적 발전의 현재 지점에 도달하기 위해 여러 가지 영적 경로를 걸었고 많은 신성한 여정을 수행했다. 그들은 토착 샤먼으로부터 광범위하고 직접적인 가르침이 없는 상황에서 샤머니즘에 관한 문헌을 읽고 샤머니즘 교사들과의 워크숍에서 얻은 정보와 가장 중요한, 자신의 수호령의 조언과 지시로 이를 배웠다. 이 실무자들은 독립, 절충주의, 자기 표현 및 실용주의에 대한 우리의 개념을 존중하고 과도한 합리주의와 같이 샤머니즘적 사고를 약화시키는 경향이 있는 미국 특성을 완화하는 방법을 찾는 미국식 샤머니즘 브랜드를 개발하는 데 앞장서 왔다. 물질주의, 무의미한 소비주의, 관리 및 통제에 대한 끊임없는 요구. 이상적으로, 우리는 인간의 정신과 지구의 건강에 해로운 영역을 개혁하면서 우리 사회에서 가장 좋은 것을 끌어들이는 현대 미국의 삶에 적합한 샤머니즘을 구축할 것이다.
모든 곳의 샤머니즘은 행성의 건강과 동물, 식물, 광물 및 인간과 같은 많은 종의 거주자와 관련이 있다. 우리는 인간의 간섭으로 지구의 건강이 위태로운 시대에 살고 있다. 수천 년 동안 자연과 조화롭게 살아온 토착민의 신성한 지식을 보존하고 조상들의 고대 샤머니즘 의식을 적용하는 영적 수행을 통해 향후 수십 년 동안 지구의 상태를 크게 개선할 수 있다. 그러나 아무도 우리가 현대 생활을 완전히 버리고 땅으로 돌아가서 일부 사람들이 말하는 것처럼 "토착민이 되어라"고 말하면서 현대 서구 감성에 의해 형성된 사람들에게 필연적으로 만족스럽지 않고 살 수 없는 것으로 판명될 낭만적인 원시주의에 우리의 희망을 두라고 제안하지 않는다. 우리는 보다 지구 중심적인 형태의 영성을 되찾기 위한 잘못된 노력으로 전 세계 원주민의 부족 관습을 채택한 비원주민을 지칭하기 위해 만들어진 용어인 "워너비" 부족을 만들려고 하지 않는다. 필요한 것은 샤머니즘의 핵심 요소를 현대 세계에 적용하고 샤머니즘을 우리 자신과 다른 종, 지구 자체의 건강과 복지에 대한 약속을 강화하는 방법으로 재창조하는 실행 가능한 방법이다. 그러나 그렇게 한다는 것은 삶을 통해 우리의 영적 여정을 지원하고 풍요롭게 할 영적 수행을 샤머니즘에서 찾는 것을 의미한다. 삶은 우리의 가장 큰 선물이고 삶은 우리를 집으로 인도하는 신성한 여정이기 때문이다.
WHERE ARE OUR ROOTS?
서양 문명은 뿌리와 경로를 모두 알고 있다. 고대 유럽 전통의 깊은 근원에서 문화로서의 서양은 지구의 다른 지역에서 온 사람들의 가치와 활력에 의해 주기적으로 크게 양육되었다. "서부"는 많은 인종과 전통의 풍부한 문화적 모자이크다. 우리가 어디에서 왔는지, 어떤 경로로 여행을 했는지에 관계없이 우리의 조상을 충분히 거슬러 올라가면 그들이 불 주위에 앉아 노래하고 신성한 이야기와 꿈을 나누고 신성한 영혼을 공경했던 부족민임을 알게 된다. 그들은 생명을 의지했다. 우리가 유럽 혈통의 후손이든 아니든 서양 학교에서 가르치는 유럽 기반 전통으로 교육을 받았다면 서양 민속 전통, 정령 전설, 주술 관습, 우리가 어린 시절 정령 민담에서 자주 접했던 지구 중심의 영적 관습에 익숙할 것이다.
서양의 샤머니즘 지식을 인정하고 존중하는 것은 여러 가지 이유로 샤머니즘을 영적 실천으로 사용하기를 희망하는 서양인들에게 중요하다. 첫째, 유전적 기억의 개념에 진실이 있다면, 우리 중 많은 사람들이 우리의 정신 깊숙이 파묻혀 있는 샤먼 관습에 대한 타고난 지식을 가지고 있다. 샤머니즘을 배우는 것은 종종 우리 삶의 대부분 동안 잠들어 있던 조상의 지식을 해방하고 기억하고 다시 적용하는 경험이 될 수 있다. 아마도 이것이 핵심 샤머니즘의 교사들이 우리 학생들이 샤머니즘을 실천하는 것을 배우는 데 있어 준비된 의지와 능력을 발견하는 이유일 것이다. 아마도 이것이 바로 많은 유럽계 미국인들이 처음으로 샤머니즘을 실천하는 방법을 배울 때 그들이 마침내 "집에 돌아온 것 같다"고 말하는 이유일 것이다.
둘째, 개인의 뿌리(이 경우에는 영적 뿌리)를 발견해야 할 필요성은 모든 인종과 문화의 사람들에게 깊숙이 자리 잡고 있다. 너무 자주 미국인들은 자신의 "미국주의"를 증명하거나 구세계의 타락, 미신, 부패로 인식하는 것으로부터 자신을 보호하기 위한 잘못된 노력으로 유럽의 과거를 거부한다. 그러나 그러한 노력은 심리적으로 건강에 해로울 수 있으며, 과거로부터 단절된 인종을 만들어내고 매우 단기적인 기억으로 현대 생활의 위기를 헤쳐나가게 된다. 미래의 필요를 충족시키는 지혜는 약 200년 동안 존재해 온 미국의 상대적으로 얕은 물보다 훨씬 더 깊은 고대의 우물에서 끌어와야 한다. 여러 가지 이유로 서유럽 고유의 샤머니즘을 발견하고 사용하면 일반적으로 우리의 영적 삶, 특히 샤머니즘 수행이 강화될 것이다.
셋째, 우리는 현대 원주민 문화에서 특정 의식과 영적 관습을 채택하는 것을 주저하고 그것을 우리 것으로 만들 수 있다고 가정해야 한다.이것은 미국에서 불행한 추세가 되었으며, 많은 뉴에이저들이 모든 토착 관습을 손에 넣을 수 있다는 태도를 취하고 있다. 이에 대한 대부분의 시도는 문화적 제국주의의 한 형태이며, 원주민의 토지와 자원을 빼앗는 것과 다르지 않다. 영적 수행을 뜯어내는 것은 숲, 초원, 야생 동물을 뜯어내는 것과 유사하다. 또한 고유한 자연 환경, 특정 신학적 가정, 수천 년 된 부족 문화에서만 볼 수 있는 사회적 지원을 필요로 하는 관행이 그 효능과 그 효능이 의존하는 지역 토지 정령의 중요한 영향이다.
원주민의 영적 온전함에 대한 극도의 관심과 세심함이 있어야만 우리는 감히 그들의 영적 전통을 적응시킬 수 있다. 나는 그렇게 하기 위해서는 그러한 전통의 장로들로부터 훈련과 허가가 필요하다고 주장하고 싶다. 이것은 다른 문화에 널리 퍼져 있지 않고(즉, 핵심 샤머니즘 관습에 속하지 않는) 영적 관습의 경우에 특히 그렇다. 그것들을 신성하게 만드는 문화적, 신학적 모체는 모독 행위가 될 것이다.
이러한 경고에도 불구하고 우리는 고대와 현대의 많은 영적 수행이 문화적 경계를 초월한다는 사실을 명심해야 한다. 금식, 땀 흘리기, 비전 퀘스트, 북을 치고 덜거덕거리기, 구호, 춤, 도움이 되는 동물 정령과의 만남, 흙, 공기, 불, 물의 요소와 함께 일하는 것은 특정 노래처럼 많은 사람들이 공유하고 광범위한 사회적 및 생태적 환경에 적응할 수 있다.
종교의 역사는 문화적, 신학적 차용의 역사이다. 기독교는 유대교의 기도와 관습에서 자라났고 적응했다. 가톨릭 신자들은 마르틴 루터의 찬송 “강한 요새는 우리의 하느님”을 부른다. 기독교인, Wiccans 및 기타 Neo-Pagans는 "The Lord of the Dance"라는 생생한 노래를 공유한다. 기독교 교단에서 자란 일부 아메리카 원주민 샤먼은 그들의 도움의 영으로 예수와 마리아를 꼽는다.
넷째, 많은 서양인들은 자신이 자란 종교적 전통을 버리고 싶어하지 않는다. 샤머니즘은 이것을 요구하지 않는다. 핵심 샤머니즘은 종교가 아니라 영적 수행이다. 핵심 샤머니즘은 우리가 속한 종교에 상관없이 우리의 영적 열정을 강화하고 강화할 수 있다. 유럽의 샤머니즘 전통을 되살리면 특히 유럽의 근원에서 파생된 경우 기본 종교적 신념과 관습을 강화할 수 있다.
따라서 이러한 이유와 우리가 진행하면서 명백하게 될 다른 이유 때문에 우리는 유럽 민속 전통에서 살아남은 샤머니즘 원칙과 관행을 고려하고 가능하고 적절할 때마다 이를 우리의 영적 수행에 엮는 것이 좋을 것이다. 서양의 부족과 촌락 문화에서 되찾을 수 있는 것이 많고, 고대의 신성한 지식을 절실히 되찾아야 하는 서양 문명의 뿌리가 여기에 있기 때문에 되찾아야 한다.
WHAT IS A SPIRITUAL PRACTICE?
우리가 이미 언급한 바와 같이, 수행은 단순히 수행하는 것이다. 여기에는 스포츠, 음악, 예술, 공예, 영성이 포함될 수 있다. 수행하는 것 외에도 연습이라는 단어는 개선을 위한 탐구에서 규칙적인 반복을 의미한다. 문자 그대로 연습을 수행한다.
영적 수행은 그들이 자라난 특정 종교에 관계없이 기도, 명상, 독서, 연구, 다른 신자들로부터의 지원, 영적 상담가의 조언과 지도의 필요성과 같은 많은 공통점을 공유한다. 영적 수행은 또한 의식과 예식 활동을 포함하는데, 그 중 일부는 특정 종교 전통에 고유한 반면 다른 것들은 진정으로 교차 문화적이며 하나 이상의 종교에서 발견되고 공유된다. 여기에는 금식, 성지 순례, 철야, 초 또는 신성한 불에 불 붙이기, 약초와 향 태우기, 제단과 사당 관리, 다양한 금욕 관행 참여, 각 전통에 고유한 신성한 도구 또는 물건 사용이 포함된다.
영적 수행자는 이러한 활동을 정기적으로 수행하기 위해 노력한다. 일부 수행은 매일 수행되고 다른 수행은 매주, 매월 또는 계절별로 수행되며 일부 수행은 수행자가 준비가 되었거나 수행하도록 부름을 받은 특별한 경우에만 수행된다. 수행에서 중요한 것은 영적인 길을 추구하고 그 길의 일부 요소를 매일은 아니더라도 규칙적으로 삶에 통합하여 충실히 행하겠다는 다짐이다.
샤머니즘의 영적 실천은 영혼 및 영계와의 개인적인 관계를 발전시키고 양육하려는 근본적인 헌신에서 자라나는 유사한 활동을 요구한다. 기본 수행은 북이나 딸랑이에 맞춰 노래를 부르거나 춤을 추는 샤먼 여행이다. 북치기, 덜거덕거림, 춤, 구호는 시간이 지나면 무속 여행 및 도움의 영과의 교감과 매우 밀접하게 연관되어 수행자가 여행할 시간이나 의향이 없을 때에도 자신을 위해 참여함으로써 이익을 얻는 활동이다.
샤먼 여행 외에도 자연의 영혼, 요소, 동물, 식물, 계절 및 고인을 기리는 대부분의 의식 활동은 실내 또는 실외에서 제단 및 성지의 생성 및 유지를 포함하여 샤먼 수행에 적합하다. 그것은 이러한 의식의 설정일 수 있다. 샤머니즘과 기타 물활론적 영적 관습에 대해 읽고 연구하는 것도 수행을 풍요롭게 하지만 위에서 언급한 것처럼 신성한 관습을 차용하거나 적용할 때 윤리적(효율적일 뿐만 아니라) 고려 사항을 항상 염두에 두어야 한다.
영적 수련은 매우 사적일 수 있지만(혼자 기도하고 숭배하는 일종의 은둔처) 대부분의 사람들은 인간의 지원과 격려가 필요하다. 사실, 은둔자들도 때때로 주기적으로 영적 고해사제와 지도자에게 의지한다. 무속 수행자에게 북을 치는 그룹은 지원을 받고 경험을 공유하는 가장 효과적인 방법이다. 북 연주 그룹은 공간이 허락하는 한 적게는 3~4명, 많게는 10~12명이 북을 치고 여행을 위해 모인다. 그룹은 일주일에 한 번, 한 달에 두 번, 한 달에 한 번 또는 구성원이 선택한 횟수만큼 모임을 가질 수 있다. 때때로 그룹은 계절의 성일을 축하하기 위해 모이거나 아마도 치유를 위해 다른 의식을 수행할 수 있다.
나는 또한 "영혼의 친구"를 갖는 고대 아일랜드 관습을 추천한다. 초기 아일랜드 교회에서 발견되는 이 관행은 영혼을 양육하기 위한 더 오래된 드루이드나 샤머니즘 관습에 기반을 두고 있을 가능성이 크다. 핵심 아이디어는 우리 각자가 특히 개인적인 비전 작업에 종사하고 있기 때문에 영적 삶의 기쁨, 슬픔, 도전 및 어려움을 털어놓을 수 있는 개인적인 친구가 필요하다는 것이다. 초기 아일랜드 교회에서 영혼의 친구는 수도사, 수녀, 사제, 평신도, 남성이든 여성이든 심지어 나이가 어린 사람이든 될 수 있었다. 중요한 점은 영혼의 친구의 사회적 또는 교회적 지위가 아니라 그 사람이 참으로 "영혼의 친구", 즉 당신을 알고 당신의 영적 열망을 이해하는 사람이며 그녀 또는 그의 조언과 통찰력으로 당신이 존경하는 사람이라는 것이다.
현대의 많은 불교 센터에서 발견되는 관습에 따라 샤머니즘 수행자들도 예술 수행, 신체 수행, 학문적 수행 및 일상 생활 수행을 개발하여 샤머니즘을 삶에 더 견고하게 정착시킬 수 있다. 기본적으로 이들 각각은 수행자가 샤머니즘에 대한 관심을 예술, 운동 및 지적 추구를 위한 주제로 사용하도록 요구한다.
예를 들어 무속 예술 실습에는 북과 딸랑이 만들기 또는 장식, 무속 여행의 장면과 경험을 스케치하거나 그림으로 그리기, 여행을 바탕으로 시 쓰기, 피리와 같은 간단한 악기로 즉흥적인 "영" 노래 연주 학습이 포함될 수 있다. 신체 연습에는 개업의가 자연의 정신에 더 가까이 다가갈 수 있는 모든 야외 운동 활동(예: 하이킹, 캠핑, 등산, 카누 타기) 또는 파워 애니멀이 있는 곳에서 조깅, 자전거 타기, 수영 등이 포함될 수 있다. 학문적 실천은 단순히 샤머니즘에 대해 읽고 공부하는 것을 의미한다. 최근 샤머니즘에 관한 엄청난 양의 책과 기사가 출판되어 이를 쉽게 할 수 있다.
일상 생활 연습은 일상 생활에 샤머니즘 활동을 짜는 것을 의미한다. 다음 장에는 David Suzuki와 Peter Knudtson이 훌륭한 저서 Wisdom of the Elders: Honoring Sacred Native Visions of Nature에서 "네이티브 마인드"라고 부르는 기도, 노래, 기원 또는 의식을 포함하여 이를 수행하는 다양한 방법이 포함되어 있다. Native Mind는 모든 생명을 본질적으로 신성하다고 본다. 자연에 대한 지배권을 행사하는 데 관심이 없다. 우주에 스며들어 우주를 거룩하게 하시는 신성한 존재를 인정한다. 지구와 조화롭게 살아갈 책임을 진심으로 받아들인다. 희생하고 감사를 표한다. 우주와 그 안의 모든 것을 살아 있고 역동적이며 변화하지만 통합하는 생명력에 의해 활기를 띠는 것으로 본다. 시간의 순환적 특성을 이해한다. 삶의 신비를 받아들인다. 모든 피조물과 친밀감과 공감을 찾는다. 마지막으로 Native Mind는 자신의 개인적인 삶과 그것이 필수적인 부분인 Greater Life를 즐겁게 축하한다.
일기를 쓰는 것은 많은 사람들에게 공통적인 영적 수련이다. 어떤 사람들은 묵상이나 기도문을 쓴다. 다른 사람들은 일기를 사용하여 영혼의 움직임을 모니터링 및 기록하고 영적인 관점에서 삶의 사건을 반영한다. 무속 수행자는 일기를 사용하여 여정, 꿈 및 동시성을 기록할 수도 있다. 우리의 정신적, 영적 삶은 전체론적이며 우리의 일상적인 삶처럼 구획화되지 않는다. 우리의 에고는 매일의 경험을 조각낼 수 있지만 조각들은 비정상적인 의식 상태에서 다시 모인다. 일지는 우리가 이것을 보는 데 도움이 될 것이다.
WALKING SANELY BETWEEN THE WORLDS
건강한 영적 수련을 유지하려면 서양에서 우리가 "신성한 것과 세속적인 것"이라고 부르는 것 사이의 건전한 균형이 필요하다. 경험의 이중성을 강조하는 경향에 기초한 서구의 합리주의는 모든 삶의 경험이 신성한 것으로 간주되는 정교하게 짜여진 태피스트리라고 생각한 우리 조상들을 당황하게 했을 방식으로 신성한 것과 신성하지 않은 것 사이의 간격을 넓혔다. 대부분의 부족 문화에서 세속적이라는 개념은 특정한 종교적 목적이나 활동을 위해 공식적으로 헌납되거나 개시(변형)되지 않은 소수의 물건이나 사람들에게 전가되었다. 대부분의 경우 우리의 초기 조상은 모든 피조물이 신성하고 모든 활동이 신성한 방식으로 수행될 수 있고 수행되어야 하는 깊은 영적 유산을 우리에게 물려주었다.
그럼에도 불구하고 현대 사회는 신성하지 않은 것처럼 보이지만 우리 공동체의 삶, 번영 및 사회적 지위를 유지하는 데 필요한 많은 일상적인 책임을 우리에게 강요한다. 불행하게도 심하게 구획화된 우리의 삶은 빠르고 격렬하며 초조하며 종종 광범위한 영적 수행을 위한 여지를 거의 또는 전혀 남기지 않는 요구 사항으로 가득 차 있다. 대다수의 서양인에게 신성한 것은 일주일 중 하루나 이틀에 몇 시간의 공식 종교 활동으로 격하되었다.
그렇기 때문에 우리는 우리 각자가 할 수 있는 범위 내에서 우리의 영적 활동을 더 넓은 세속적 삶에 신중하고 현명하게 엮을 필요가 있다. 우리는 평범하고 비일상적인 현실의 세계에 확고한 기반을 두고 진정한 세계 사이를 걷는 자가 되어야 한다. 우리는 여러 수준에서 "균형을 유지하며 걸어야" 한다. 그 중 가장 중요한 것은 가족, 친구, 직업 및 사회적 책임과 같은 일상 생활의 끊임없는 요구 사항의 균형을 성공적으로 유지하는 것이다. 우리의 무속 수행이 우리와 우리의 비전이나 영적 관심사를 공유하지 않는 우리 삶의 사람들 사이에 쐐기를 박는다면 불행한 일이 될 것이다. 이것은 우리가 상상하는 것보다 더 쉽게 일어날 수 있다. 많은 샤머니즘 수행자들은 샤머니즘을 이상하게 보는 중요한 사람들의 존경을 잃을까 두려워 가족, 친구, 동료들에게 "밀실"로 남아 있다.
다른 한편으로, 우리는 적대적인 문화가 환상적인 경험에 대한 우리의 믿음을 약화시키거나 약화시키지 않도록 주의해야 한다. 우리는 부정적인 의미에서 지배적인 문화가 "원시적" 또는 "이교도"로 간주하는 신념에 대한 우리의 헌신을 강화하고 보호해야 하며, 우리가 알고 믿고 느끼는 것을 포기하도록 우리 자신을 허용하지 않아야 한다. 샤머니즘을 실천하려면 벽장 문을 얼마나 활짝 열어야 하는지, 언제 다른 사람이 들여다보게 해야 하는지, 누군가를 초대해야 하는지 아는 민감성이 필요하다. 역사상 현재 모든 사람이 영적 골방에서 나와 원하는 만큼 공개적으로 살 자유가 있는 것은 아니다.
따라서 심리적, 정서적 건강을 위해 우리는 일상적인 현실과 비정상적인 현실 사이의 올바른 균형을 유지하기 위해 노력해야 한다. 각 현실에 필요한 것이 무엇인지 알고 각각에 적절한 시간을 할당하여 두 세계에서 계속 효과적으로 기능할 수 있도록 해야 한다. 이것은 부족 샤먼에게도 마찬가지였다. 서양의 인류학자와 민족지학자들은 처음에 모든 샤먼을 미쳤다고 "진단"했지만(그들은 나무와 대화하고, 몸을 떠나고, 영혼의 세계로 여행하고, 동물로 변신한다고 주장했기 때문에) 곧 그들이 그렇지 않다는 것이 분명해졌다. 일상 생활에서 그들의 기능이나 평판을 방해하지 말라! 샤먼은 영적 봉사와 다른 모든 사람들과 마찬가지로 참여하는 마을 생활의 일상적인 업무 모두에서 지역 사회에서 가장 존경 받고 존경받는 사람들 중 하나이다. 사실, 부족 사람들은 그들의 마을에 있는 정신병자가 누구인지 완벽하게 잘 알고 있다. 그들은 환상의 경험을 통제할 수 없고, 영의 세계에서 들리는 목소리를 "끌” 수 없으며, 평범한 현실과 비일상적인 현실을 구별할 수 없는 사람들이다. 자신의 가족. 샤먼이 일상적인 현실에 대한 기반과 환상적 경험을 통제하는 능력을 잃으면 더 이상 일상 생활에서 기능하지 못할 뿐만 아니라 샤먼으로서 쓸모가 없다. 효과적인 샤먼 또는 샤먼 수행자가 되려면 세계 사이를 걸을 수 있고, 개별 지리를 알고, 세계 사이의 다리에서 떨어지지 않아야 한다. 우리가 사적인 비전 경험의 홍수에 빠지면 우리는 다른 사람이나 우리 자신에게 아무 소용이 없다.
우리는 또한 샤먼 수행이 가져오는 책임을 받아들일 준비가 되어 있어야 한다. 영이 우리 삶에서 더 적극적인 역할을 하도록 허용할 때 우리의 삶은 변화한다. 많은 지인들이 당연하게 여기는 것을 더 이상 참을 수 없다는 것을 알게 될 것이다. 중독, 다른 사람에 대한 학대, 전체의 유익에 해로운 고용, 심지어 가장 친한 친구의 자기 파괴적인 행동까지, 이 모든 것이 우리의 삶을 급격하게 변화시키도록 강요할 수 있다. 우리는 또한 도움이 필요할 때 다른 샤먼 수행자들의 도움을 받거나 우리에게 지침을 구해야 한다.
마지막으로, 우리는 기독교 신비주의자들이 "영혼의 어두운 밤"이라고 부르는 시기, 즉 우리의 영적 수련이 만족스럽지 않고 가장 도움이 되는 영들에게 버림받았다고 느낄 때, 자기 의심이 아무것도 없다고 말하는 때를 직면할 준비가 되어 있어야 한다. 우리가 하는 일이 의미가 있다. 이런 종류의 의기소침은 도움과 격려를 위해 갈 다른 많은 사람들이 있는 주류 영적 전통에서도 무섭다. 우리 문화의 대부분의 사람들이 이해하지 못하는 영적인 길을 따르는 사람에게는 영혼의 어두운 밤이 훨씬 더 파괴적이다.
그러나 이러한 경고에도 불구하고 우리 삶의 신성한 측면과 "신성하지 않은" 측면을 주술적으로 의미 있는 방식으로 통합하려는 도전은 위대한 모험이 될 수 있다. 우리는 물질주의적이고 불가지론적인 문화에 살고 있다. 자신이 무엇을 믿는지 확신하지 못하는 사람들은 물질적 소유에 대한 믿음으로 삶의 견고함을 얻고, 자신이 믿는 것을 아는 사람들은 다른 사람들을 용납하지 않고 의심하게 된다. 아마도 이것은 시급히 조명이 필요한 삶의 어둠일 것이다. 편협함, 소비주의, 무자비한 오락의 어두운 풍경, 모두 영혼의 영원한 불꽃을 질식시키는 경향이 있다. 무속 수련은 그 불꽃을 밝게 타오르게 하고 현대 풍경을 밝힐 수 있다.
샤머니즘을 오랫동안 실천한 사람들은 무엇을 배웠는지, 수행을 통해 어떻게 변했는지를 묻는 질문에 더 이상 우주가 두렵지 않고, 더 이상 고립되고 외롭지 않다고 압도적으로 대답한다. 대신 그들은 자연과 더 큰 우주에서 편안함을 느낀다. 그들은 창조가 신성하고 즐겁고 신성이 스며든다는 것을 마음속으로 안다.
SHAMANS AND SHAMANIC PRACTITIONERS
1982-83년 겨울에 나는 마이클 하너(Michael Harner)로부터 핵심 샤머니즘(Core Shamanism)을 탐구하는 3일 동안의 집중 샤머니즘 수행을 소개받았다. 많은 사람들과 마찬가지로, 나는 오랫동안 존재한다고 의심했지만 접근할 방법이 없었던 현실을 발견하는 안전하고 활력을 주는 방법으로서 샤먼 여행에 즉시 끌렸다. 샤먼 여행은 자연에는 영혼이 있고, "원더랜드"가 지구 표면 바로 아래에 존재하며, 어린 시절에 읽고 상상했던 정령의 영역에 실제로 들어가 탐험할 수 있다는 어린 시절의 본능을 다시 불러일으켰다. 첫 번째 훈련을 마치고 나는 여행을 계속하기로 결심했는데, 그 때 우연히 샤머니즘을 수련하기 위해 매 주 만나는 소수의 남성과 여성 그룹을 발견했다. 영혼이 내 성장을 지켜보고 있던 것처럼 그룹은 당시 내가 살던 곳에서 도보로 불과 20분 거리에 있는 브루클린 브라운스톤에서 매 주 모임을 가졌다. 오늘날까지 나는 그 샤먼 수행자 그룹과 그때 우리 모두를 가르친 영혼들로부터 배운 것이 내가 받은 가장 귀중한 샤먼 교육 중 하나라고 믿는다.
현대인의 영적 수행으로서의 샤머니즘은 샤먼이 되는 것이 아니다. 이 책은 샤먼 수련을 위한 수첩이 아니다. 이것은 샤머니즘을 실천하기 위한 기본 정보와 기술, 즉 샤머니즘 수행자가 되기 위한, 또는 우리가 경험적 샤머니즘의 학생이라고 부를 수 있는 것을 제공할 것이다. 사실 나는 원주민 부족과 문화에 고유한 전통적인 샤머니즘 방법으로 훈련받은 사람들을 위해 샤먼이라는 용어를 사용하는 것을 선호한다. 샤먼은 샤머니즘이 중요한 영적 치유 전통으로 살아남은 전통 공동체에 살 만큼 운이 좋은 토착 남성과 여성일 수 있다. 또는 샤먼이라는 용어는 토착 샤먼에게 견습을 받고 동족의 옛 방식으로 광범위하게 훈련받은 서양인에게 적용될 수 있다.
샤먼이 되기 위한 전통적인 경로는 문화마다, 심지어 문화 내에서도 다양하다. Andes의 Q'ero 샤먼인 Americo Yabar는 자신의 문화에서 샤먼으로 입문하려면 항상 "번개에서, 준비가 되었다고 판단하는 마스터로부터, 또는 당신은 소명으로 그 길로 부름 받는다. 세 길 모두 낯설고 어렵다.”고 말한다.
샤먼 수행자는 자신을 샤먼이라고 생각할 필요가 없다. 수행자는 말 그대로 수행하는 사람이다. 수행이란 규칙성, 일관성, 그리고 개선에 대한 강한 열망을 가지고 행하는 것이다. 궁극적으로 샤먼의 기술과 힘을 획득하고, 샤먼이 부족 공동체를 위해 수행하는 것과 동일한 치유 서비스를 다른 사람에게 수행할 수 있게 되는지 여부는 우리의 관심사가 아니다. 그런 일이 생기다면? 좋은 일이다. 그것은 영이 우리를 받아들이고 우리를 치유의 통로로 사용한 결과이다. 하지만 그런 일이 일어나지 않는다 해도 샤먼 수행에 대한 헌신은 그 자체로 보람 있고 가치가 있다. 샤머니즘은 우리가 지구를 공유하는 비인간 공동체의 이익뿐만 아니라 개인의 발전을 위해 걸을 가치가 있는 영적 길이다.
샤머니즘은 영적 수련이자 치유의 철학이자 체계이기 때문에 처음부터 이 두 가지가 서로 어떻게 관련되어 있고 그들이 우리의 헌신에 어떻게 영향을 미치는지 분명히 해야 한다. 이 책은 제목에서 알 수 있듯이 주로 전자, 즉 영적 수행으로서의 샤머니즘에 관한 것이다. 부족 환경에서도 영적 실천은 치유 능력보다 우선한다. 부족 문화에서 질병과 치유의 근거는 근본적으로 영적이기 때문이다.
질병, 사고 및 일반적인 불행의 근원에는 영적 힘의 상실이 있으며 샤먼 치유 절차의 근원에는 영적 힘과의 재결합이 있다. 개별적으로나 집단적으로나 부족 문화의 삶의 질은 영혼의 세계와의 교감에 달려 있다. 그러므로 샤먼이 효과적인 치유자가 되려면 수호령과 강한 개인적 관계를 맺어야 한다. 투바 원정대가 보여준 것처럼 현대 샤머니즘 수행자들이 부족 샤먼과 동일한 치유 기술과 능력을 습득하는 것은 드문 일이 아니다. 궁극적으로 진정한 치유자는 샤먼이 아니라 정령이기 때문이다. 샤먼 또는 샤먼 수행자는 영의 세계에 있는 자신의 개인적인 동맹으로부터 받은 영적 에너지와 힘의 도관 또는 채널러 역할을 한다.
PRACTICING CORE SHAMANISM
샤머니즘은 영혼이 거주하는 영역으로 여행함으로써 개인을 돕는 영혼과 지속적인 관계를 발전시키려는 의도적인 노력이다. 이 정의의 의미 중 일부를 살펴보겠다.
첫째, 샤머니즘은 일반적으로 보이지 않는 정신의 세계를 통합하는 방식으로 우주의 본질을 인식하는 방식이다. 샤먼은 이 비일상적인 현실에 대해 다양한 용어와 어구를 사용하지만 대부분은 땅과 동물의 영혼, 죽은 조상, 신과 여신, 기타 영적 존재가 거주하는 영역임을 분명히 암시한다.
둘째, 샤먼은 의식을 변성하는 방법을 사용하여 많은 서양인들이 의식이라고 부르는 것을 선호하는 영 또는 영혼을 영계의 비일상적 현실로 보내 친구, 안내자, 보호자 및 동맹을 맺는다. 이러한 수호령은 자연, 동물, 식물, 요소, 조상, 신, 여신 또는 다양한 종교 전통의 교사의 영일 수 있다. 자신의 의식을 영계로 보내는 행위를 샤먼의 여행이라고 하며, 이를 통해 일상의 의식 상태에서는 쉽게 이룰 수 없는 초연하고 영적인 관점에서 삶과 삶의 문제를 바라볼 수 있게 된다. 이 영적 여정을 위해 의식을 바꾸는 가장 보편적인 방법 중 하나는 지속적이고 매혹적인 북소리이다.
셋째, 수호령과의 지속적인 개인적 관계를 획득하고 양육하는 이유는 지식, 지혜, 실제적인 치유 방법 및 자신의 개인적 이익 또는 지역 사회의 다른 사람들의 이익을 위해 가져올 수 있는 기타 중요한 정보를 얻기 위해서이다.
부족 문화에서 샤먼은 치유자, 영적 조언자, 점술사, 죽은 자의 땅으로 영혼을 인도하는 인도자, 약초상, 꿈 해석자, 의식 수행자, 이야기꾼, 민속 기억의 수호자 역할을 한다. 이러한 "샤먼 서비스"는 샤먼의 영적 수행에 의존하며 부차적이다. 이러한 일을 잘 수행할 수 있는 모든 힘이나 기술은 샤먼과 수호령과의 관계에 기인하기 때문이다. 분명히, 꿈을 해석하고, 약초를 처방하고, 의식을 인도하고, 이야기를 하기 위해 샤먼이 될 필요도 없고 수호령에 의존할 필요도 없다. 어떤 사람이 영적 동맹의 도움 없이 이러한 활동을 수행한다면 그것은 단지 인간 봉사에 불과하며 샤머니즘에서 파생되는 영적 힘이 부여되지 않는다. 이러한 일을 할 수 있는 샤먼의 능력을 구별하는 것은 샤먼과 수호령과의 긴밀한 관계와 그 영혼 도우미로부터 받은 진행 방법에 대한 지식이다. 그러므로 샤먼의 힘과 명성의 중심에는 그의 영적 수행이 있다.
샤먼은 지역 사회에서 비전과 영혼 도우미를 가진 유일한 사람이 아니다. 애니미즘 사회에서 대부분의 사람들은 비전 퀘스트, 금식, 땀 의식, 야간 철야 또는 참가자들이 개인의 영과 연합하는 동안 춤과 노래를 부르는 것과 같이 영과 접촉하고 교감하는 비전 활동에 참여한다. 대부분의 사람들은 이러한 수단을 통해 평생 동안 수호령과 지속적인 관계를 유지한다. 샤먼을 다른 사람들과 구별하는 것은 강렬함, 진지함, 헌신, 부족의 다른 사람들보다 훨씬 중요한 삶의 이러한 측면에 대한 소명이다. 이 점에서 샤먼은 다른 종교 전통의 승려, 목사, 신비주의자와 다르지 않다. 그들은 보통의 남녀와 동일한 영적 수행에 종사할 수 있지만 그러한 수행에 삶을 바치고 더 엄격하고 헌신적으로 수행한다.
최근 몇 년 동안 많은 서양인들이 부족민들이 묘사한 것과 같은 즉흥적인 샤머니즘 체험을 해왔다. 신성 동물은 꿈이나 물리적 현실에 나타난다. 목소리는 바람이나 시냇물에서 명확한 메시지를 전달한다. 분명히 비지상 영역에서 이상한 존재가 나타난다. 고인의 영혼은 지시나 요청으로 산 사람을 방문한다. 심각한 질병은 더 영적인 생활 방식의 필요성을 일깨워준다. 임사체험은 현실에 대한 사람들의 패러다임을 완전히 산산조각내고 그들의 삶을 보다 이타적인 방식으로 재정향한다. 이러한 종류의 경험을 가진 사람들이 그들의 파급 효과를 이해하도록 돕기 위해 샤먼 지식을 훈련받은 사람들이 절실히 필요하다. 순진한 사람들 그러한 일이 일어날 때 너무나 자주 자신이 미치거나 환각을 느끼거나 악마에게 사로잡혔다고 생각한다. 부족 문화라면 그들은 샤먼적 지혜를 가진 현명한 장로들에게 가서 이러한 사건을 영적 성장으로 이어지는 가능한 초기 위기로 해석하는 데 도움을 줄 것이다. 우리 문화에서 우리는 비정상적인 경험을 심리학화하거나 병리화하는 치료사에게 가거나, 그것을 악마화할 수도 있는 성직자에게 간다.
개인적인 영적 이유와 다른 사람을 위한 치유 서비스로 핵심 샤머니즘을 수년 동안 수행하면서 나는 이러한 종류의 경험을 샤머니즘에 입문하는 데 사용하는 수많은 남성과 여성을 만났다. 그들 중 많은 사람들에게 샤머니즘은 그들의 주된 영적 수행이 되었다. 그들은 다른 사람들을 위한 치료사, 점쟁이 또는 영적 상담가가 되는 데 관심이 없지만, 가족과 친구들이 자신의 수련에 대해 알고 도움을 청할 때 종종 그 역할을 맡게 되는 자신을 발견한다. 때때로 샤머니즘은 그들이 자란 종교적 전통을 대체한다. 어떤 사람들에게 샤머니즘은 그들의 종교를 심화시켜 보다 직접적이고 개인적이며 진심 어린 지구 중심적인 종교로 만드는 부수적인 영적 실천의 역할을 한다. 어느 쪽이든 핵심 샤머니즘이 그들의 삶에서 수행하는 주요 역할은 영적 수행의 역할이다.
현대 샤먼 수행자들은 종종 영적 발전의 현재 지점에 도달하기 위해 여러 가지 영적 경로를 걸었고 많은 신성한 여정을 수행했다. 그들은 토착 샤먼으로부터 광범위하고 직접적인 가르침이 없는 상황에서 샤머니즘에 관한 문헌을 읽고 샤머니즘 교사들과의 워크숍에서 얻은 정보와 가장 중요한, 자신의 수호령의 조언과 지시로 이를 배웠다. 이 실무자들은 독립, 절충주의, 자기 표현 및 실용주의에 대한 우리의 개념을 존중하고 과도한 합리주의와 같이 샤머니즘적 사고를 약화시키는 경향이 있는 미국 특성을 완화하는 방법을 찾는 미국식 샤머니즘 브랜드를 개발하는 데 앞장서 왔다. 물질주의, 무의미한 소비주의, 관리 및 통제에 대한 끊임없는 요구. 이상적으로, 우리는 인간의 정신과 지구의 건강에 해로운 영역을 개혁하면서 우리 사회에서 가장 좋은 것을 끌어들이는 현대 미국의 삶에 적합한 샤머니즘을 구축할 것이다.
모든 곳의 샤머니즘은 행성의 건강과 동물, 식물, 광물 및 인간과 같은 많은 종의 거주자와 관련이 있다. 우리는 인간의 간섭으로 지구의 건강이 위태로운 시대에 살고 있다. 수천 년 동안 자연과 조화롭게 살아온 토착민의 신성한 지식을 보존하고 조상들의 고대 샤머니즘 의식을 적용하는 영적 수행을 통해 향후 수십 년 동안 지구의 상태를 크게 개선할 수 있다. 그러나 아무도 우리가 현대 생활을 완전히 버리고 땅으로 돌아가서 일부 사람들이 말하는 것처럼 "토착민이 되어라"고 말하면서 현대 서구 감성에 의해 형성된 사람들에게 필연적으로 만족스럽지 않고 살 수 없는 것으로 판명될 낭만적인 원시주의에 우리의 희망을 두라고 제안하지 않는다. 우리는 보다 지구 중심적인 형태의 영성을 되찾기 위한 잘못된 노력으로 전 세계 원주민의 부족 관습을 채택한 비원주민을 지칭하기 위해 만들어진 용어인 "워너비" 부족을 만들려고 하지 않는다. 필요한 것은 샤머니즘의 핵심 요소를 현대 세계에 적용하고 샤머니즘을 우리 자신과 다른 종, 지구 자체의 건강과 복지에 대한 약속을 강화하는 방법으로 재창조하는 실행 가능한 방법이다. 그러나 그렇게 한다는 것은 삶을 통해 우리의 영적 여정을 지원하고 풍요롭게 할 영적 수행을 샤머니즘에서 찾는 것을 의미한다. 삶은 우리의 가장 큰 선물이고 삶은 우리를 집으로 인도하는 신성한 여정이기 때문이다.
WHERE ARE OUR ROOTS?
서양 문명은 뿌리와 경로를 모두 알고 있다. 고대 유럽 전통의 깊은 근원에서 문화로서의 서양은 지구의 다른 지역에서 온 사람들의 가치와 활력에 의해 주기적으로 크게 양육되었다. "서부"는 많은 인종과 전통의 풍부한 문화적 모자이크다. 우리가 어디에서 왔는지, 어떤 경로로 여행을 했는지에 관계없이 우리의 조상을 충분히 거슬러 올라가면 그들이 불 주위에 앉아 노래하고 신성한 이야기와 꿈을 나누고 신성한 영혼을 공경했던 부족민임을 알게 된다. 그들은 생명을 의지했다. 우리가 유럽 혈통의 후손이든 아니든 서양 학교에서 가르치는 유럽 기반 전통으로 교육을 받았다면 서양 민속 전통, 정령 전설, 주술 관습, 우리가 어린 시절 정령 민담에서 자주 접했던 지구 중심의 영적 관습에 익숙할 것이다.
서양의 샤머니즘 지식을 인정하고 존중하는 것은 여러 가지 이유로 샤머니즘을 영적 실천으로 사용하기를 희망하는 서양인들에게 중요하다. 첫째, 유전적 기억의 개념에 진실이 있다면, 우리 중 많은 사람들이 우리의 정신 깊숙이 파묻혀 있는 샤먼 관습에 대한 타고난 지식을 가지고 있다. 샤머니즘을 배우는 것은 종종 우리 삶의 대부분 동안 잠들어 있던 조상의 지식을 해방하고 기억하고 다시 적용하는 경험이 될 수 있다. 아마도 이것이 핵심 샤머니즘의 교사들이 우리 학생들이 샤머니즘을 실천하는 것을 배우는 데 있어 준비된 의지와 능력을 발견하는 이유일 것이다. 아마도 이것이 바로 많은 유럽계 미국인들이 처음으로 샤머니즘을 실천하는 방법을 배울 때 그들이 마침내 "집에 돌아온 것 같다"고 말하는 이유일 것이다.
둘째, 개인의 뿌리(이 경우에는 영적 뿌리)를 발견해야 할 필요성은 모든 인종과 문화의 사람들에게 깊숙이 자리 잡고 있다. 너무 자주 미국인들은 자신의 "미국주의"를 증명하거나 구세계의 타락, 미신, 부패로 인식하는 것으로부터 자신을 보호하기 위한 잘못된 노력으로 유럽의 과거를 거부한다. 그러나 그러한 노력은 심리적으로 건강에 해로울 수 있으며, 과거로부터 단절된 인종을 만들어내고 매우 단기적인 기억으로 현대 생활의 위기를 헤쳐나가게 된다. 미래의 필요를 충족시키는 지혜는 약 200년 동안 존재해 온 미국의 상대적으로 얕은 물보다 훨씬 더 깊은 고대의 우물에서 끌어와야 한다. 여러 가지 이유로 서유럽 고유의 샤머니즘을 발견하고 사용하면 일반적으로 우리의 영적 삶, 특히 샤머니즘 수행이 강화될 것이다.
셋째, 우리는 현대 원주민 문화에서 특정 의식과 영적 관습을 채택하는 것을 주저하고 그것을 우리 것으로 만들 수 있다고 가정해야 한다.이것은 미국에서 불행한 추세가 되었으며, 많은 뉴에이저들이 모든 토착 관습을 손에 넣을 수 있다는 태도를 취하고 있다. 이에 대한 대부분의 시도는 문화적 제국주의의 한 형태이며, 원주민의 토지와 자원을 빼앗는 것과 다르지 않다. 영적 수행을 뜯어내는 것은 숲, 초원, 야생 동물을 뜯어내는 것과 유사하다. 또한 고유한 자연 환경, 특정 신학적 가정, 수천 년 된 부족 문화에서만 볼 수 있는 사회적 지원을 필요로 하는 관행이 그 효능과 그 효능이 의존하는 지역 토지 정령의 중요한 영향이다.
원주민의 영적 온전함에 대한 극도의 관심과 세심함이 있어야만 우리는 감히 그들의 영적 전통을 적응시킬 수 있다. 나는 그렇게 하기 위해서는 그러한 전통의 장로들로부터 훈련과 허가가 필요하다고 주장하고 싶다. 이것은 다른 문화에 널리 퍼져 있지 않고(즉, 핵심 샤머니즘 관습에 속하지 않는) 영적 관습의 경우에 특히 그렇다. 그것들을 신성하게 만드는 문화적, 신학적 모체는 모독 행위가 될 것이다.
이러한 경고에도 불구하고 우리는 고대와 현대의 많은 영적 수행이 문화적 경계를 초월한다는 사실을 명심해야 한다. 금식, 땀 흘리기, 비전 퀘스트, 북을 치고 덜거덕거리기, 구호, 춤, 도움이 되는 동물 정령과의 만남, 흙, 공기, 불, 물의 요소와 함께 일하는 것은 특정 노래처럼 많은 사람들이 공유하고 광범위한 사회적 및 생태적 환경에 적응할 수 있다.
종교의 역사는 문화적, 신학적 차용의 역사이다. 기독교는 유대교의 기도와 관습에서 자라났고 적응했다. 가톨릭 신자들은 마르틴 루터의 찬송 “강한 요새는 우리의 하느님”을 부른다. 기독교인, Wiccans 및 기타 Neo-Pagans는 "The Lord of the Dance"라는 생생한 노래를 공유한다. 기독교 교단에서 자란 일부 아메리카 원주민 샤먼은 그들의 도움의 영으로 예수와 마리아를 꼽는다.
넷째, 많은 서양인들은 자신이 자란 종교적 전통을 버리고 싶어하지 않는다. 샤머니즘은 이것을 요구하지 않는다. 핵심 샤머니즘은 종교가 아니라 영적 수행이다. 핵심 샤머니즘은 우리가 속한 종교에 상관없이 우리의 영적 열정을 강화하고 강화할 수 있다. 유럽의 샤머니즘 전통을 되살리면 특히 유럽의 근원에서 파생된 경우 기본 종교적 신념과 관습을 강화할 수 있다.
따라서 이러한 이유와 우리가 진행하면서 명백하게 될 다른 이유 때문에 우리는 유럽 민속 전통에서 살아남은 샤머니즘 원칙과 관행을 고려하고 가능하고 적절할 때마다 이를 우리의 영적 수행에 엮는 것이 좋을 것이다. 서양의 부족과 촌락 문화에서 되찾을 수 있는 것이 많고, 고대의 신성한 지식을 절실히 되찾아야 하는 서양 문명의 뿌리가 여기에 있기 때문에 되찾아야 한다.
WHAT IS A SPIRITUAL PRACTICE?
우리가 이미 언급한 바와 같이, 수행은 단순히 수행하는 것이다. 여기에는 스포츠, 음악, 예술, 공예, 영성이 포함될 수 있다. 수행하는 것 외에도 연습이라는 단어는 개선을 위한 탐구에서 규칙적인 반복을 의미한다. 문자 그대로 연습을 수행한다.
영적 수행은 그들이 자라난 특정 종교에 관계없이 기도, 명상, 독서, 연구, 다른 신자들로부터의 지원, 영적 상담가의 조언과 지도의 필요성과 같은 많은 공통점을 공유한다. 영적 수행은 또한 의식과 예식 활동을 포함하는데, 그 중 일부는 특정 종교 전통에 고유한 반면 다른 것들은 진정으로 교차 문화적이며 하나 이상의 종교에서 발견되고 공유된다. 여기에는 금식, 성지 순례, 철야, 초 또는 신성한 불에 불 붙이기, 약초와 향 태우기, 제단과 사당 관리, 다양한 금욕 관행 참여, 각 전통에 고유한 신성한 도구 또는 물건 사용이 포함된다.
영적 수행자는 이러한 활동을 정기적으로 수행하기 위해 노력한다. 일부 수행은 매일 수행되고 다른 수행은 매주, 매월 또는 계절별로 수행되며 일부 수행은 수행자가 준비가 되었거나 수행하도록 부름을 받은 특별한 경우에만 수행된다. 수행에서 중요한 것은 영적인 길을 추구하고 그 길의 일부 요소를 매일은 아니더라도 규칙적으로 삶에 통합하여 충실히 행하겠다는 다짐이다.
샤머니즘의 영적 실천은 영혼 및 영계와의 개인적인 관계를 발전시키고 양육하려는 근본적인 헌신에서 자라나는 유사한 활동을 요구한다. 기본 수행은 북이나 딸랑이에 맞춰 노래를 부르거나 춤을 추는 샤먼 여행이다. 북치기, 덜거덕거림, 춤, 구호는 시간이 지나면 무속 여행 및 도움의 영과의 교감과 매우 밀접하게 연관되어 수행자가 여행할 시간이나 의향이 없을 때에도 자신을 위해 참여함으로써 이익을 얻는 활동이다.
샤먼 여행 외에도 자연의 영혼, 요소, 동물, 식물, 계절 및 고인을 기리는 대부분의 의식 활동은 실내 또는 실외에서 제단 및 성지의 생성 및 유지를 포함하여 샤먼 수행에 적합하다. 그것은 이러한 의식의 설정일 수 있다. 샤머니즘과 기타 물활론적 영적 관습에 대해 읽고 연구하는 것도 수행을 풍요롭게 하지만 위에서 언급한 것처럼 신성한 관습을 차용하거나 적용할 때 윤리적(효율적일 뿐만 아니라) 고려 사항을 항상 염두에 두어야 한다.
영적 수련은 매우 사적일 수 있지만(혼자 기도하고 숭배하는 일종의 은둔처) 대부분의 사람들은 인간의 지원과 격려가 필요하다. 사실, 은둔자들도 때때로 주기적으로 영적 고해사제와 지도자에게 의지한다. 무속 수행자에게 북을 치는 그룹은 지원을 받고 경험을 공유하는 가장 효과적인 방법이다. 북 연주 그룹은 공간이 허락하는 한 적게는 3~4명, 많게는 10~12명이 북을 치고 여행을 위해 모인다. 그룹은 일주일에 한 번, 한 달에 두 번, 한 달에 한 번 또는 구성원이 선택한 횟수만큼 모임을 가질 수 있다. 때때로 그룹은 계절의 성일을 축하하기 위해 모이거나 아마도 치유를 위해 다른 의식을 수행할 수 있다.
나는 또한 "영혼의 친구"를 갖는 고대 아일랜드 관습을 추천한다. 초기 아일랜드 교회에서 발견되는 이 관행은 영혼을 양육하기 위한 더 오래된 드루이드나 샤머니즘 관습에 기반을 두고 있을 가능성이 크다. 핵심 아이디어는 우리 각자가 특히 개인적인 비전 작업에 종사하고 있기 때문에 영적 삶의 기쁨, 슬픔, 도전 및 어려움을 털어놓을 수 있는 개인적인 친구가 필요하다는 것이다. 초기 아일랜드 교회에서 영혼의 친구는 수도사, 수녀, 사제, 평신도, 남성이든 여성이든 심지어 나이가 어린 사람이든 될 수 있었다. 중요한 점은 영혼의 친구의 사회적 또는 교회적 지위가 아니라 그 사람이 참으로 "영혼의 친구", 즉 당신을 알고 당신의 영적 열망을 이해하는 사람이며 그녀 또는 그의 조언과 통찰력으로 당신이 존경하는 사람이라는 것이다.
현대의 많은 불교 센터에서 발견되는 관습에 따라 샤머니즘 수행자들도 예술 수행, 신체 수행, 학문적 수행 및 일상 생활 수행을 개발하여 샤머니즘을 삶에 더 견고하게 정착시킬 수 있다. 기본적으로 이들 각각은 수행자가 샤머니즘에 대한 관심을 예술, 운동 및 지적 추구를 위한 주제로 사용하도록 요구한다.
예를 들어 무속 예술 실습에는 북과 딸랑이 만들기 또는 장식, 무속 여행의 장면과 경험을 스케치하거나 그림으로 그리기, 여행을 바탕으로 시 쓰기, 피리와 같은 간단한 악기로 즉흥적인 "영" 노래 연주 학습이 포함될 수 있다. 신체 연습에는 개업의가 자연의 정신에 더 가까이 다가갈 수 있는 모든 야외 운동 활동(예: 하이킹, 캠핑, 등산, 카누 타기) 또는 파워 애니멀이 있는 곳에서 조깅, 자전거 타기, 수영 등이 포함될 수 있다. 학문적 실천은 단순히 샤머니즘에 대해 읽고 공부하는 것을 의미한다. 최근 샤머니즘에 관한 엄청난 양의 책과 기사가 출판되어 이를 쉽게 할 수 있다.
일상 생활 연습은 일상 생활에 샤머니즘 활동을 짜는 것을 의미한다. 다음 장에는 David Suzuki와 Peter Knudtson이 훌륭한 저서 Wisdom of the Elders: Honoring Sacred Native Visions of Nature에서 "네이티브 마인드"라고 부르는 기도, 노래, 기원 또는 의식을 포함하여 이를 수행하는 다양한 방법이 포함되어 있다. Native Mind는 모든 생명을 본질적으로 신성하다고 본다. 자연에 대한 지배권을 행사하는 데 관심이 없다. 우주에 스며들어 우주를 거룩하게 하시는 신성한 존재를 인정한다. 지구와 조화롭게 살아갈 책임을 진심으로 받아들인다. 희생하고 감사를 표한다. 우주와 그 안의 모든 것을 살아 있고 역동적이며 변화하지만 통합하는 생명력에 의해 활기를 띠는 것으로 본다. 시간의 순환적 특성을 이해한다. 삶의 신비를 받아들인다. 모든 피조물과 친밀감과 공감을 찾는다. 마지막으로 Native Mind는 자신의 개인적인 삶과 그것이 필수적인 부분인 Greater Life를 즐겁게 축하한다.
일기를 쓰는 것은 많은 사람들에게 공통적인 영적 수련이다. 어떤 사람들은 묵상이나 기도문을 쓴다. 다른 사람들은 일기를 사용하여 영혼의 움직임을 모니터링 및 기록하고 영적인 관점에서 삶의 사건을 반영한다. 무속 수행자는 일기를 사용하여 여정, 꿈 및 동시성을 기록할 수도 있다. 우리의 정신적, 영적 삶은 전체론적이며 우리의 일상적인 삶처럼 구획화되지 않는다. 우리의 에고는 매일의 경험을 조각낼 수 있지만 조각들은 비정상적인 의식 상태에서 다시 모인다. 일지는 우리가 이것을 보는 데 도움이 될 것이다.
WALKING SANELY BETWEEN THE WORLDS
건강한 영적 수련을 유지하려면 서양에서 우리가 "신성한 것과 세속적인 것"이라고 부르는 것 사이의 건전한 균형이 필요하다. 경험의 이중성을 강조하는 경향에 기초한 서구의 합리주의는 모든 삶의 경험이 신성한 것으로 간주되는 정교하게 짜여진 태피스트리라고 생각한 우리 조상들을 당황하게 했을 방식으로 신성한 것과 신성하지 않은 것 사이의 간격을 넓혔다. 대부분의 부족 문화에서 세속적이라는 개념은 특정한 종교적 목적이나 활동을 위해 공식적으로 헌납되거나 개시(변형)되지 않은 소수의 물건이나 사람들에게 전가되었다. 대부분의 경우 우리의 초기 조상은 모든 피조물이 신성하고 모든 활동이 신성한 방식으로 수행될 수 있고 수행되어야 하는 깊은 영적 유산을 우리에게 물려주었다.
그럼에도 불구하고 현대 사회는 신성하지 않은 것처럼 보이지만 우리 공동체의 삶, 번영 및 사회적 지위를 유지하는 데 필요한 많은 일상적인 책임을 우리에게 강요한다. 불행하게도 심하게 구획화된 우리의 삶은 빠르고 격렬하며 초조하며 종종 광범위한 영적 수행을 위한 여지를 거의 또는 전혀 남기지 않는 요구 사항으로 가득 차 있다. 대다수의 서양인에게 신성한 것은 일주일 중 하루나 이틀에 몇 시간의 공식 종교 활동으로 격하되었다.
그렇기 때문에 우리는 우리 각자가 할 수 있는 범위 내에서 우리의 영적 활동을 더 넓은 세속적 삶에 신중하고 현명하게 엮을 필요가 있다. 우리는 평범하고 비일상적인 현실의 세계에 확고한 기반을 두고 진정한 세계 사이를 걷는 자가 되어야 한다. 우리는 여러 수준에서 "균형을 유지하며 걸어야" 한다. 그 중 가장 중요한 것은 가족, 친구, 직업 및 사회적 책임과 같은 일상 생활의 끊임없는 요구 사항의 균형을 성공적으로 유지하는 것이다. 우리의 무속 수행이 우리와 우리의 비전이나 영적 관심사를 공유하지 않는 우리 삶의 사람들 사이에 쐐기를 박는다면 불행한 일이 될 것이다. 이것은 우리가 상상하는 것보다 더 쉽게 일어날 수 있다. 많은 샤머니즘 수행자들은 샤머니즘을 이상하게 보는 중요한 사람들의 존경을 잃을까 두려워 가족, 친구, 동료들에게 "밀실"로 남아 있다.
다른 한편으로, 우리는 적대적인 문화가 환상적인 경험에 대한 우리의 믿음을 약화시키거나 약화시키지 않도록 주의해야 한다. 우리는 부정적인 의미에서 지배적인 문화가 "원시적" 또는 "이교도"로 간주하는 신념에 대한 우리의 헌신을 강화하고 보호해야 하며, 우리가 알고 믿고 느끼는 것을 포기하도록 우리 자신을 허용하지 않아야 한다. 샤머니즘을 실천하려면 벽장 문을 얼마나 활짝 열어야 하는지, 언제 다른 사람이 들여다보게 해야 하는지, 누군가를 초대해야 하는지 아는 민감성이 필요하다. 역사상 현재 모든 사람이 영적 골방에서 나와 원하는 만큼 공개적으로 살 자유가 있는 것은 아니다.
따라서 심리적, 정서적 건강을 위해 우리는 일상적인 현실과 비정상적인 현실 사이의 올바른 균형을 유지하기 위해 노력해야 한다. 각 현실에 필요한 것이 무엇인지 알고 각각에 적절한 시간을 할당하여 두 세계에서 계속 효과적으로 기능할 수 있도록 해야 한다. 이것은 부족 샤먼에게도 마찬가지였다. 서양의 인류학자와 민족지학자들은 처음에 모든 샤먼을 미쳤다고 "진단"했지만(그들은 나무와 대화하고, 몸을 떠나고, 영혼의 세계로 여행하고, 동물로 변신한다고 주장했기 때문에) 곧 그들이 그렇지 않다는 것이 분명해졌다. 일상 생활에서 그들의 기능이나 평판을 방해하지 말라! 샤먼은 영적 봉사와 다른 모든 사람들과 마찬가지로 참여하는 마을 생활의 일상적인 업무 모두에서 지역 사회에서 가장 존경 받고 존경받는 사람들 중 하나이다. 사실, 부족 사람들은 그들의 마을에 있는 정신병자가 누구인지 완벽하게 잘 알고 있다. 그들은 환상의 경험을 통제할 수 없고, 영의 세계에서 들리는 목소리를 "끌” 수 없으며, 평범한 현실과 비일상적인 현실을 구별할 수 없는 사람들이다. 자신의 가족. 샤먼이 일상적인 현실에 대한 기반과 환상적 경험을 통제하는 능력을 잃으면 더 이상 일상 생활에서 기능하지 못할 뿐만 아니라 샤먼으로서 쓸모가 없다. 효과적인 샤먼 또는 샤먼 수행자가 되려면 세계 사이를 걸을 수 있고, 개별 지리를 알고, 세계 사이의 다리에서 떨어지지 않아야 한다. 우리가 사적인 비전 경험의 홍수에 빠지면 우리는 다른 사람이나 우리 자신에게 아무 소용이 없다.
우리는 또한 샤먼 수행이 가져오는 책임을 받아들일 준비가 되어 있어야 한다. 영이 우리 삶에서 더 적극적인 역할을 하도록 허용할 때 우리의 삶은 변화한다. 많은 지인들이 당연하게 여기는 것을 더 이상 참을 수 없다는 것을 알게 될 것이다. 중독, 다른 사람에 대한 학대, 전체의 유익에 해로운 고용, 심지어 가장 친한 친구의 자기 파괴적인 행동까지, 이 모든 것이 우리의 삶을 급격하게 변화시키도록 강요할 수 있다. 우리는 또한 도움이 필요할 때 다른 샤먼 수행자들의 도움을 받거나 우리에게 지침을 구해야 한다.
마지막으로, 우리는 기독교 신비주의자들이 "영혼의 어두운 밤"이라고 부르는 시기, 즉 우리의 영적 수련이 만족스럽지 않고 가장 도움이 되는 영들에게 버림받았다고 느낄 때, 자기 의심이 아무것도 없다고 말하는 때를 직면할 준비가 되어 있어야 한다. 우리가 하는 일이 의미가 있다. 이런 종류의 의기소침은 도움과 격려를 위해 갈 다른 많은 사람들이 있는 주류 영적 전통에서도 무섭다. 우리 문화의 대부분의 사람들이 이해하지 못하는 영적인 길을 따르는 사람에게는 영혼의 어두운 밤이 훨씬 더 파괴적이다.
그러나 이러한 경고에도 불구하고 우리 삶의 신성한 측면과 "신성하지 않은" 측면을 주술적으로 의미 있는 방식으로 통합하려는 도전은 위대한 모험이 될 수 있다. 우리는 물질주의적이고 불가지론적인 문화에 살고 있다. 자신이 무엇을 믿는지 확신하지 못하는 사람들은 물질적 소유에 대한 믿음으로 삶의 견고함을 얻고, 자신이 믿는 것을 아는 사람들은 다른 사람들을 용납하지 않고 의심하게 된다. 아마도 이것은 시급히 조명이 필요한 삶의 어둠일 것이다. 편협함, 소비주의, 무자비한 오락의 어두운 풍경, 모두 영혼의 영원한 불꽃을 질식시키는 경향이 있다. 무속 수련은 그 불꽃을 밝게 타오르게 하고 현대 풍경을 밝힐 수 있다.
샤머니즘을 오랫동안 실천한 사람들은 무엇을 배웠는지, 수행을 통해 어떻게 변했는지를 묻는 질문에 더 이상 우주가 두렵지 않고, 더 이상 고립되고 외롭지 않다고 압도적으로 대답한다. 대신 그들은 자연과 더 큰 우주에서 편안함을 느낀다. 그들은 창조가 신성하고 즐겁고 신성이 스며든다는 것을 마음속으로 안다.